一貫道簡介 - 彌勒書院 - 一貫道資料結集地_進修班及法會影片、印證顯化、電子書籍、道義訓文等

天下溺援之以道（韓湘子大仙．藍采和大仙）

韓湘子大仙．藍采和大仙 — Thu, 03 Aug 2017 05:59:06 GMT

韓大仙：賢士們今天來此開法會有何意義？法本無定法，為什麼上天要定這個「法」呢？法在規繩中，凡間人與人相處若無個規繩準則的話，就容易離軌而行，就像我們的地球一般，地球運行有一定的軌道，有萬有引力把宇宙問的東西定在一定的地方，既然天地間有準繩，那上天要收這元「會」也就有所謂的定數。

天地的收圓必須靠著法，此乃天意。天有三六開普渡，為什麼要定三六開普渡？白陽應運，並不是無中生有，明師領天命，普渡三曹原佛子，賢士是不是原佛子？（眾答：是），覺得自己是孤魂野鬼的舉手？

近代一貫道歷史發展略說

Fri, 05 May 2017 13:49:13 GMT

十五代王覺一祖師《一貫探源》：「一貫者。至靜不動天。以理貫萬物。」

王祖以「一貫」來闡釋宇宙之本體---理（道），認為此理貫徹天地萬物，萬物統體一理，萬物各具此理。「理」既然是宇宙的本體與根源，所以「理」也是天地萬物存滅的主宰，人與萬物的生命，便應由此而來，人生的終極目標，也應是回歸於「理」。而這個「理」（道）之道統是為《一貫探源》：「三代而上。主傳斯道者。堯舜禹湯，文王。周公也。…… 三代而下。主傳斯道者。三教聖人也。…… 維皇上帝。降衷於下民。」

三才

劉怡君 — Thu, 04 May 2017 05:43:38 GMT

「三才」是一貫道在扶鸞（又稱飛鸞、開沙、扶箕、扶乩）儀式中的三種角色，他們將仙佛或亡魂所要表達的訊息，透過儀式所用的鸞筆和沙盤傳達出來。其中在沙盤上寫出訊息的扶乩者，稱為「天才」；抄寫沙盤文字者稱為「地才」，報字者稱為「人才」。另有一種降鸞方式稱為「借竅」，乃仙佛借用天才的身體現身說法，不僅能夠寫字，還有言語與行動；此時的天才也被稱為「竅手」。若以職司來看，「天才」相當於在民間教派或鸞堂中的「正鸞生」，「地才」相當於「筆（抄）錄生」，「人才」則相當於「唱生」。但一貫道認為一般民間的宮廟、神壇、鸞堂的扶乩屬於「後天乩」，而認為自己的扶鸞則屬於「先天乩」。

壇主

劉怡君 — Thu, 04 May 2017 05:29:39 GMT

一貫道的道場設有許多大、小規模不同的佛堂，其負責人稱為「壇主」，又稱「堂主」。「壇主」的名稱在大陸時期的文獻即有記載，根據一貫道道場的規定，普通的道親必須經由申請與立愿，才能設立家庭佛堂而成為壇主。而各道場的規定亦有所少許差異：早期規定較嚴格，有些道場規定家中必須至少要有兩人確定茹素、並且立下發愿「清口茹素、懺悔過往、遵師重道、研究道理」的「清口愿」後，才能設立佛堂；現階段每個道場也會因應時代變遷而調整，有些規定只要家中有一人立清口愿，則可申請設立家庭佛堂，而由已立愿清口者擔任壇主。

引、保師

劉怡君 — Thu, 04 May 2017 05:16:53 GMT

「引、保師」是一貫道對引師和保師的合稱；「引師」是指引渡新進信徒入道者；而「保師」則指在入道儀式中，一方面擔保新道親的身家清白、品行端正，另一方面也向新道親保證所求為「性理真傳」的正道，絕非行詐騙錢財之事或左道旁門。

引師、保師的稱謂在清末的一貫道文獻中即有記載，其制度源自中國古代魏晉時期的道教，在〈洞玄靈寶古本五嶽真形圖〉的傳度儀式中，就已有度師、保舉師、監度師等三師的制度，其中「度師」指引度傳法的老師，「保舉師」在傳度過程中須負擔保之責。

點傳師與前人

劉怡君 — Thu, 04 May 2017 03:14:29 GMT

「點傳師」為一貫道的傳道師，全稱為「代表點傳師」，乃是一貫道中代表祖師點道傳法、渡化勸善的宗教師；資深的點傳師經由祖師或支派領導人授命後，即稱為「前人」。

一貫道在其十七代祖師路中一掌道時，組織的職級分為祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子等，名稱與先天道的道階十地、頂航、保恩、引恩、證恩、天恩、執事、眾生不同；但代表師和領長又保留舊制，附有十地、頂恩、保恩、引恩、證恩、天恩等道階，「頂航」改稱為「頂恩」；點傳師即依其道齡及所負的責任，可相對於先天道的「天恩」以上道階。

彌勒祖師之慈懷﹝彌勒佛下生之殊勝因緣﹞

柯慶宗 — Fri, 25 Nov 2016 14:29:45 GMT

我們天道弟子都是沾了老母的恩典和彌勒祖師的鴻慈，我們師尊師母所傳的所領受的，即是彌勒祖師所擔負的天命，所辦的正是『彌勒家業』。

彌勒祖師慈心，實在是【橫遍十方、豎通三界】故曰【慈無能勝】，彌勒祖師具足了歷劫殷勤修持所成就的【慈心三昧】，依此福慧莊嚴的功德，所以有【天命】下生成佛，來成辦此三曹普度的一大事殊勝因緣。

彌勒福音 -- 彌勒淨土殊勝

慈清中 — Fri, 25 Nov 2016 14:23:40 GMT

(一)彌勒淨土法門是用力少而所得效果迅速廣大的法門，其最大特點有以下七點：

(一)凡夫身可修成無上道。

(二)可以不修禪定。

(三)可以不斷煩惱諸漏。

何謂「道」？

Sun, 30 Oct 2016 14:05:05 GMT

在這個地球上，自從有人類以來，上天皇母苦心孤詣、慈憫的派遣聖佛來到世間，要聖佛們依著　上帝的真理教化世人、教化眾生，由於要因應各地方風俗民情、文化背景、語言習慣，以及各人種的需求，所以所闡述真理、解說真理的方式也會有所變化，以致於世上因時、因地興起了各種不同修行信仰方式的宗教，衍生出各種不同的教義和經典。

換言之，由於語言文化的不同，所以所闡述解說真理的方式也不同。當代以及後代世人在逅隨聖佛修行修持，或者是研究聖佛闡述的道理，「聖佛所闡述的道理」也就是後人所謂的「經典」之時，自然而然就區分為儒、釋、道、耶、回世界五大宗教。

認識「一貫道之道徽」

Sun, 30 Oct 2016 10:52:11 GMT

民國七十三年（西元1984）十二月二十六日，一貫道各組線負責人如張培成、祁裕修、陳鴻珍、薛福三、高斌凱等各位老前人及林枝鄉點傳師齊集大香山慈音巖成立聯誼會，著手研究一貫道立案事宜。

民國七十四年（西元1985）六月一日正式向內政部提出申請。民國七十五年（西元1984），再協調警備總部、國民黨中央社工會及內政部等單位。一連串的積極作為，終於促使內政部於民國七十六年（西元1987）一月二十一日宣佈一貫道公開化。

一貫道發展概況

Sun, 30 Oct 2016 06:05:17 GMT

• 初創時期，即由民國十九年（一九三 ○）濟南開道，至民國二十五年止。這段期間由於人才濟濟，如胡桂金，宿志真、李鴻臣、徐衡甫、齊鳴周、董玉泉、于洪洲、薛洪等，均為一時之選，奠定了開道基礎，而闡道區域以山東、河北為主，亦零星向國內少數大城市作點的傳佈。

• 開展時期，即民國二十六年起至民國三十六年，張祖歸槃止。其間設立爐會（研究班），積極培植開道人才，又制定佛規－「暫定佛規」，及頒定「一貫道疑問解答」等經書，作傳道準則，從此迅速發展，由山東、河北向華北各地，東北、華中、西北及南方，短短十年傳遍全國。

道之宗旨 The Purpose of Tao

Sun, 30 Oct 2016 03:25:55 GMT

敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，

重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，

闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌濾....

一貫道介紹

Sun, 30 Oct 2016 03:19:06 GMT

自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地之奧秘，是為大道降世之開始。

伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相傳，神農為第二代，第三代軒轅黃帝，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是為東方十八代。

一貫道的發展

Sun, 30 Oct 2016 03:05:00 GMT

自伏羲降世，此性理真傳一直在教門中，聖聖相續。及至清順治年間（一六四四～一六六一），黃德輝繼任第九代祖，此性理真傳，始漸普傳於世。迨至光緒初年，十五代祖王覺一，複倡「三極一貫」之說，以儒門之心傳，闡揚先天道義。光緒十二年（一八八六）十六代祖劉清虛正式將道門改稱為「一貫道」。

一貫道者，簡而言之，「一」即是無極之真，先天之妙，至神至明，亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意，由無貫有，由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰「一貫」。

一貫道的職級

Sun, 30 Oct 2016 02:01:28 GMT

現代一貫道之職級係由路祖時期的祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子諸級演變而來，計分下列各級：

一、祖師
二、道長
三、老前人
四、前人
五、點傳師
六、壇主
七、講師
八、辦事員
九、三才
十、道親

一貫道的淵源與歷史

Sun, 30 Oct 2016 01:49:50 GMT

孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。

自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃九祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道註１明師承傳。而宋代大儒出，性理之學徧及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，奠定基礎。

天道的殊勝（講題分享）

Thu, 27 Oct 2016 15:27:30 GMT

內容摘要：

前言
一、從三寶心法來體認道的殊勝
二、從一貫真傳來體認道的殊勝
結論

一貫真傳的殊勝（講題分享 -- 藍天謙講師）

基礎組天基道場 -- 藍天謙講師 — Thu, 27 Oct 2016 15:15:39 GMT