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閱讀文章 - 一天法會課題

一天法會課題

二、知命立命了命

[日期:2017-06-12]   閱讀:
二、知命立命了命

知命立命了命(之1)

一、命是什麼?(掌紋有生命線、感情線、事業線、智慧線。算命是看掌而已嗎?合掌即成拳。人一叩曰命,人的靈魂性命最重要!)

1生命:靈魂加肉體(父精母血),所謂「三五」,命無大小、半條之說

2天命:性命──靈性(天命之謂性)

3宿命:衣食貧富貴賤(因果輪迴前生注定──欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。)

4陰命:後天所染之習性、脾氣、嗜好

二、知命是明心──自知者明,朝聞道夕死可矣

立命是見性──行道、修道、辦道、證道(明明德、親民──為生民立命)

三、如何掌握自己的命:

1了陰命(下達之路)──去除習性脾氣毛病,不造業,不讓五陰熾盛、五鬼纏身

2長宿命、止宿命(輪迴)──知福、惜福、造福,可以廣種福田增福分

3知天命(上達之路)、長天命──求道、聞道、知道(可以不昧因果、躲脫輪迴)

※知天命是求道,了陰命、長宿命是修道辦道,止宿命、長天命是成道

四、命由天賦,亦由我立∣道在聖傳修在己,德由人積命由天

1虞舜:本一農夫,孝感動天,命為天子

2岳飛與秦檜(咳僕本喪心有賢妻何需若此,啐妾雖長舌非老賊不到於今)

3明.袁了凡:五十三歲的迷思(官宦子女皆應驗、看破淡然無求),六十九歲的覺悟(一切福田不離方寸,從心而覓感無不通)

4魏忠賢:貪癡妄想──人稱公公,黨同伐異何公之有?

5關聖帝君:忠孝節義,廟宇特別多

6土地公:三百六十行找了三十年,找不到好命的冤魂

五、結論:舜何人也,予何人也,有為者亦若是。諸惡莫作眾善奉行──知道就行

──命好與否都要認命

──生死有命,富貴在天;唯一能做的是「了陰命、止宿命、長養天命」

──大德者必受命

知命立命了命(之2)

今天各位兄弟姊妹聚在一堂,借著這個機會,後學願與各位前賢談談「知命立命了命」。

孔子說︰「不知命,無以為君子。」呂祖說︰「我命生來本自然,果然由我不由天。」我們得遇天道,受明師指點,天榜掛號,地府抽丁,跳出三界外,不在五行中。

雖然我們已得通天之路,可是現在仍在後天氣數之中,所以得道必須修道,不修道怎能返本還源,安身立命呢?然而不知命便不能修命,不修命那能立命呢,因此「知命與立命」不能不研究。

古人云︰「無德不轉人,無業不轉人。」人的德行罪業不同,根基緣份也不一樣,所以人的命也有富貴貧賤、窮通壽夭之差別。命是人的根,能把根本修養好,命由我立不由天矣。

王鳳儀老善人有云︰命有三命,曰天命,曰宿命,曰陰命。天命是上天所命的,即本性也,又為人生之天職德位也。人如不盡天職,不顧道德名譽,就是違天命,就不得天福。宿命是所有衣祿、食祿、財產等,皆是從因果輪迴而來,乃前生造定,今世應當享受,何須巧用心機。如不知保宿命,不能節省錢財,任意浪費,將財產耗盡,有損宿命,即不能享福報。陰命是習性、癖氣、嗜好造成的業力苦根。

如不知了陰命,任意而行,吃喝嫖賭,無所不為,一不隨心,又生出怨、恨、惱、怒、煩等等陰氣,以致倫常乖舛,福壽日減。若人能了陰命,自然長宿命;再進而止宿命,更能長天命。三命皆由心造,存何心田,造何命運,故曰:聖賢仙佛無陰命,除此之外皆有陰命。陰命是下達之路,天命乃是上達之路。固此君子首重立命之學也。

古今修道者,皆為自己性命大事,為超生了死而訪名師、求至道。然而苦死無成者多,而成道者少,何也?因天時未至,明師難遇,真道難逢,所以無門而入,無法知命與立命。現今上天開恩,明師應運而降世,真道普傳,有緣者皆可得聞無上大法,直指人心,見性成佛;真修者都能明心見性。

明心即是「知命」,見性即是「立命」。如知命而不立命,空落一生,如入寶山而空手返也。中庸云︰「天命之謂性,率性之謂道。」知行合一,即能安身立命。所以無論成佛成聖,或者入四生六道者,皆由我自心作主也。

明朝袁了凡先生,曾遇星士孔先生為他算命;說︰「你乃仕路中人,何時進學,何時補廩,何時拔貢,何時當出任為四川尹,老年無子,五十三歲壽終。」

了凡一一記之,所經皆驗,遂深信命數,淡然無求。後遊於南雍,遇著雲谷禪師于棲霞嶺上,兩人相處甚洽,對坐一室談道,三晝夜不瞑目。禪師曰︰「凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一妄念,何也?」了凡曰︰「吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。」

禪師曰︰「我原以汝是豪傑,原來只是凡夫。那知『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通』,命由我立,何必為氣數所拘?你從今起,多行方便,廣積陰功,功果圓滿,命運自變。」了凡由是力行善事,作功立德,後日所經驗與孔星士所說不符矣。歷三十年而生子,六十九歲也無恙,遂作立命篇以傳於世。(事詳《了凡四訓》一書)

又有一位上天封為天仙狀元之邱長春,當初亦是如此,後來道成天上,名留人間,有七真傳為證。

照此看來,性雖由上天所賦,命實由自己所立也。我們只要修道立德,多辦善功,除了陰命,止住宿命,自然能長天命,而達到聖賢仙佛的地位。天命是至高無上的,也是天性的實現,天性好的,天命一定大。

稟性與宿命相關連,習性與陰命相連帶。因人一落後天,便拘束在氣數之中,為氣數所支配,才有稟性之偏,所以無論富貴貧賤、窮通壽夭、吉凶禍福,均是稟性與宿命所主使支配的。人有身體,就有慾念,慾念是陰命的根源,去了習性,陰命自然消滅。

化了稟性,不受怨、恨、惱、怒、煩的支配,再能守本份,盡倫常,眾善奉行,修道立德,天命也就長了。所以大舜本一耕田農夫,但其孝德格天,天命尊為天子,富有四海,廟享百世,可為鐵證。語云︰「忠臣孝子即神仙」可見聖賢仙佛,沒有不是由忠孝雙全而成的。

要知人生在世,不是為吃飯、穿衣、住房而來,是為還忠孝倫常債而來,若為父慈,為子孝,兄友弟恭,夫義婦順,朋友有信,這是能盡倫常之道,也就是盡性,盡性就能立命,群居講道論德,就是天命話;作事利人利物,就是天命事。

富人樂善好施,貴人引人向道,貧人自食其力,安貧樂道,並助人作善事,皆能長天命。再擴而充之,推己及人,普渡眾生,代天宣化,繼往聖而開來學,行功立德,將來道成天上,名留人間,與聖賢齊肩,與仙佛為伍。顏子曰︰「舜何人也,予何人也,有為者亦若是!」堯舜與人同耳,由此可證人人皆可為聖賢仙佛,皆在自己「知命」與「立命」也。
【文章目錄】
第1頁:一、修道課程 第2頁:二、知命立命了命
第3頁:三、內外功之修持 第4頁:四、三清四正
第5頁:五、立志向 第6頁:六、認識天時
第7頁:七、認識因果 第8頁:八、三曹普渡
第9頁:九、八正道 第10頁:十、六度萬行
第11頁:十一、福慧雙修 第12頁:十二、三不離
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