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問答釋疑
問答釋疑
如何修才能過「三關九口」？
在人世間如何修？只要把三項修得圓滿，就能順利通過「三關九口」的考驗。
那三項？⋯⋯
一、於【人道綱常倫理】要做得圓滿
二、於【修辦理念】不能有偏見邪行
三、於【習氣毛病】要修至圓融。
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日期：
12/19/2017 23:41:47
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一指超生
范講師您好，有個疑惑在後學心裏很多年，雖然問過許多前賢，但還是未能解開心中的存疑，想請教一下范講師您的看法。
就是道場說得道是得明師一指，但天下沒有白吃的午餐，累世的習氣毛病業力因果，怎麼可能因為求了道就不見，怎麼可能得一指點超生了死。以後學個人來說，後學求道已經十幾年了，也當上講師，剛求道時確實有些改變和感動，但現在自己仔細檢討起來，幾乎習氣和毛病都沒真的斷除，在道場時不敢表現出來，可是內心得不到喜樂，回到社會上又整個都是習氣毛病。也曾下定決心要改變，但總是難以持續，不知如何是好？
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日期：
10/24/2017 12:45:20
作者：
范聖杰講師
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關於安太歲或光明燈
站在消業祈福的立場來看，過年到廟裏拜拜，順便添個香油錢，贊助一下廟方的活動，無論在動機或行為上，都算不上什麼迷或信的問題，甚至可趁機教育子女，畏天敬神的傳統習俗。當然如果想說安了太歲就可以胡天胡地亂來，那花再多的錢也得不到庇佑的。
我自己每年都會在田尾家鄉的國姓宮點光明燈，也帶小朋友去拜一下，我想如果我不帶他們去拜，以後他們長大了也一定不會去拜，更別奢談會進一步想了解什麼地方的風俗民情了，這也算是文化傳承的一種，愛地方愛台灣啦。
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日期：
09/27/2017 23:11:20
作者：
范聖杰講師
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道義問答：關於「布施」
我們不能單從一個人此生表面的行為來論斷他累世的修行如何又如何？一個人若是不知修行，表面上看佈施行善都很認真，但是否真的「捨」出來了嗎？還是只求一般的福報或善名呢？即使不求名不求利，也只是無記的一種善行善念，仍是在有相的福報範圍內。何況累世的修行，有人宿世植福較多，此生自然慧性較利，常接近佛堂也樂於佈施。有者信根不足，只能靠自己判斷決定佈施對象。
有兩個人，同時拿了一袋的稻米，甲拿去給專家處理，專家把稻子種在翻好的田地，有一整個團隊負責照顧，而且定期除草澆水；乙的種子，靠自己的經驗，隨便種在一塊地，無有他人協助照料，只能單靠乙一人，每日得要自己去除草澆水。
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日期：
09/27/2017 22:22:18
作者：
范聖杰講師
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人遇到【無常】的改變要如何去應對？
人遇到【無常】的改變
要如何去應對？
要
【隨緣成長】、【勇敢面對】
【創造生機】、【積極修辦】
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日期：
08/04/2017 09:09:47
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我為什麼要相信因果？（張榮發）
很多人都信風水，都愛算命，這個沒有絕對的好壞。依我來看，一個人去算出來的命，只能當做參考而已。命，實在不要去算才對，若算得好，你歡喜，若算的結果不好，你就憂愁煩惱。
所以，我不建議算命，你要了解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果，如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。
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日期：
08/04/2017 08:54:38
作者：
張榮發
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何謂「金雞三唱」？
道中常提到的「金雞三唱」，在《性理題釋》這本書裡曾提及。於三期末劫，末後一著的時刻，因眾生的迷昧，於天地氣數運化過程中，為讓有緣原子能夠得救，不忍玉石俱焚，老祖師慈悲領了老的命辦理三曹普度的大時刻，有此因緣，老祖師不惜救世、救苦、救劫、救人之心懷，屢次現身說法，主要點醒眾生迷津，彌勒於是化身路祖，路祖誕生於清朝道光二十九年（一八四九年，歲次己酉）有句話說：金雞三唱末後天。於三期末劫，祖師有三次獻身唱道傳心法。
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日期：
05/05/2017 22:21:10
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如何發「阿耨多羅三藐三菩提心」？
問：如何發「阿耨多羅三藐三菩提心」？
答：《心經》裡的「菩提薩埵」，以及「發阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，如果翻譯成白話，「菩提薩埵」就是「菩薩」，「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，如果了解中文意涵，就可以清楚地了解，所謂「菩薩心」或「菩薩道」，就是「無上正等正覺」。
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日期：
05/05/2017 22:20:14
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